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Sette consigli per le persone che lottano con la pratica amorevole

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Nella tradizione in cui pratico, l'amorevolezza (metta bhavana) e la meditazione consapevole sono considerate ugualmente importanti, eppure i miei sondaggi informali suggeriscono che circa un terzo dei praticanti a lungo termine ha rinunciato alla pratica dell'amicizia, e difficilmente lo fa per niente .

Spesso le persone hanno problemi con il primo stadio, dove coltivano la loro amorevolezza. Cercano (e sono spesso incoraggiati a cercare) sentimenti di gentilezza verso se stessi. Quando questi sentimenti non riescono a comparire, diventano ansiosi o scoraggiati, supponendo che ci sia qualcosa in loro mancanza.

In molti casi, però, è la pratica nel suo complesso che trovano difficile. Ancora una volta, i sentimenti d'amore possono sembrare di apparire. Questo significa che in qualche modo sono carenti in amore.

In questi modi può esserci un senso di insuccesso intorno alla pratica, che porta al disprezzo di se stessi. Questo è ovviamente l'esatto contrario di ciò che dovrebbe accadere.

Mi piacerebbe suggerire alcuni approcci alla meditazione sull'amore che può togliere quel senso di fallimento e renderlo più accessibile, efficace e gratificante.

1. Smettila di pensarla come una meditazione di "amorevolezza".

Io chiamo spesso la pratica della "amorevolezza" di metta bhavana perché è ciò che comunemente si conosce, ma di questi tempi non parlo di coltivare la benevolenza. Invece uso il termine molto più accessibile, "gentilezza". "Lovingkindness" non fa parte del nostro vocabolario naturale, e suggerisce che stiamo cercando di creare qualcosa di insolito. Usare la parola "gentilezza" ci ricorda che ci stiamo semplicemente connettendo con una qualità quotidiana molto familiare. E la gentilezza è ciò che è Metta. Sia la gentilezza che la metta iniziano con un riconoscimento empatico: una persona è un essere sentimento che vuole essere felice e non vuole soffrire. Avendolo riconosciuto, non vogliamo agire in modo da farli soffrire, e vogliamo sostenere la loro felicità e benessere a lungo termine.

2. Inizia sedendo con gentilezza.

Proprio all'inizio, mentre ti stabilisci per meditare, porta qualità di gentilezza nel modo in cui trattieni il tuo corpo. Non è gentile tenerti rigidamente in piedi. Né è gentile costringersi a una postura che pensi sia "giusta" o "cool" ma che non ti permette di sederti comodamente. Trova un modo per sederti che supporti gentilezza e rilassamento. Lascia che i tuoi muscoli si ammorbidiscano, specialmente mentre espiri. Allo stesso tempo, non è nel tuo benessere a lungo termine crollare o sdraiarsi (a meno che tu non abbia una ferita che devi proteggere). Quindi stai mirando a trovare un equilibrio tra rettitudine e rilassamento. Le parole "dignità" e "facilità" lo comunicano molto bene. Quindi siediti con dignità e facilità.

3. Riguarda te stesso con gentilezza.

Sappiamo tutti come guardare con occhi amorevoli. Possiamo ricordare le volte in cui abbiamo guardato con amore un bambino, un amante, un amico o persino un animale. All'inizio di una sessione di pratica, ricorda esperienze come quelle. Nota la qualità della tua esperienza intorno agli occhi in particolare, anche se probabilmente anche in altri posti. Lascia che quelle qualità persistano mentre rivolgi la tua attenzione verso l'interno, verso il tuo stesso corpo. Osserva il tuo respiro, umano, corpo animale con la stessa passione che avresti per un bambino che dorme o un animale domestico amato. Non cercare di far accadere nulla. Lascia che accada.

E continua a controllare con gli occhi durante la pratica. Se necessario, ricorda di nuovo il ricordo di guardare con gentilezza.

4. Empatia prima della gentilezza.

La gentilezza è basata sull'empatia, ma pochissime persone coltivano attivamente l'empatia all'inizio della pratica. Quello che raccomando è il seguente:

  1. Prima di tutto ricorda che sei un essere sensato. La tua felicità e sofferenza sono importanti per te. In realtà queste sono le tue preoccupazioni più profonde. Vuoi essere felice (o avere un senso di benessere) e non vuoi soffrire.
  2. È difficile trovare la felicità, e fin troppo facile soffrire. E così stai facendo una cosa difficile nell'essere umani. Non stai fallendo quando soffri; sei perfettamente umano.
  3. Sapendo che stai facendo una cosa difficile nell'essere umani, ti rendi conto che hai bisogno e meriti il ​​tuo sostegno e incoraggiamento. E il modo principale per farlo è augurandoti bene, usando le fasi della "amorevolezza".

Puoi ripetere esattamente gli stessi passaggi per chiunque altro ti venga in mente nella pratica.

5. Ricorda a te stesso che il punto della pratica è la gentilezza.

Le frasi di "amorevolezza" che mi venivano insegnate erano: "Possa stare bene. Possa essere felice Possa essere libero dalla sofferenza. "Questi tendevano a darmi l'impressione che il punto della pratica fosse di diventare felice. Ma la pratica è di diventare più gentili. Di solito se diventiamo più gentili saremo anche più felici, ma non è questo il punto principale. Quindi di solito dico qualcosa di più come "Posso essere bene. Possa essere felice Possa essere gentile con me stesso e con gli altri ". Questo mi ricorda, più e più volte, qual è lo scopo della pratica. E la parola "gentile" può essere un fattore scatenante per la gentilezza. Può ricordarci l'esperienza di essere gentili, e quindi portare qualità di gentilezza nella nostra esperienza.

6. Datti tempo e spazio.

Non è gentile bombardarsi con le parole, quindi quando stai ripetendo le frasi è importante darti il ​​tempo di digerirle. Quindi di solito dico una frase per un respiro esterno, poi faccio un completo inspirazione, espirazione e inspirazione, e poi dico la prossima frase sulla seguente espirazione. Questo ti permette di essere in grado di comprendere ciò che stai dicendo.

7. Dimentica di avere "amorevolezza per tutti gli esseri".

Quando fui presentato alla pratica di metta bhavana mi fu detto che lo scopo era sviluppare "l'amorevolezza universale". Naturalmente volevo che fosse possibile, ma mi sembrava sempre un obiettivo elevato. Nella fase finale della pratica torno al principio delineato in un primo commento, il Vimuttimagga (sentiero della liberazione). Lì, lo stadio finale della pratica meditativa è descritto in termini di "permeazione".

E quindi quello che faccio è permeare la mia consapevolezza con gentilezza. Chiunque incontrassi, sia nel mondo dei sensi o nella mia mente, sarà incontrato gentilmente. In altre parole, chiunque incontrassi o pensassi incontrerà la consapevolezza di essere un sentimento, di voler essere felici e di aver bisogno del mio sostegno perché stanno facendo una cosa difficile nell'essere umani.

Non devo chiamare in mente tutti al mondo. È impossibile. Lo stadio finale riguarda la qualità del tuo incontro con gli altri, non con la quantità di esseri che incontri. Quindi quello che farò è permeare la mia intera consapevolezza con gentilezza. Se c'è qualcuno intorno a me di cui sono a conoscenza, li incontro con gentilezza. Quando ci sono persone di cui sono indirettamente a conoscenza – per esempio se ascolto auto o aeroplani – allora incontro queste persone con gentilezza. Se chiamo la gente in altri posti, li incontro anche con gentilezza. Quindi non mi stravolge la testa nel cercare di fare l'impossibile compito di augurare il meglio a tutti nel mondo. Non e possibile. Semplicemente abbraccio con gentilezza chiunque mi capiti di incontrare.

Quindi, se sei una di quelle persone che combattono con la meditazione di "amorevolezza", queste sono sette cose molto pratiche che puoi fare per aiutare la tua pratica ad andare più agevolmente. E molti di questi suggerimenti possono essere praticati anche dal cuscino, aiutandoci ad essere più gentili e più compassionevoli nella nostra vita quotidiana. Questo si applica in particolare alla pratica di considerarci con gentilezza, qualcosa che possiamo applicare anche agli altri. E si applica anche in particolare alla pratica di sviluppare empatia prima della gentilezza.

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