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Veleno nella zuccheriera – Wildmind

Veleno nella zuccheriera - Wildmind


Molti, molti anni fa, quando avevo vent'anni, ero nell'appartamento di una donna appena divorziata che avevo appena iniziato a frequentare quando il suo ex è passato inaspettatamente. Awkward! Soprattutto da quando era appena uscita di casa e non sarebbe tornata per qualche minuto!

Cercando di essere un buon padrone di casa, gli offrii una tazza di caffè. Ha accettato. Immagino che fosse grato di poter diffondere questa situazione di tensione attraverso un piccolo rituale sociale.

Ha chiesto dello zucchero con il suo caffè, e non avevo familiarità con dove fosse conservato. Ma dopo un po 'di ricerca ho trovato una zuccheriera e, come richiesto, ho misurato due cucchiai colmi nella sua tazza. Bevve un sorso e il suo viso si contorse in un'espressione di disgusto. Si è scoperto che lo "zucchero" che gli avevo dato era in realtà sale! Ora, avendo apparentemente provato ad avvelenare l'ex della mia ragazza, mi sono sentito davvero imbarazzato! Ero convinto che avrebbe pensato di averlo fatto deliberatamente.

Comunque, la morale della storia è che è possibile confondere due cose in un modo che ha risultati spiacevoli. E questo accade con la pratica spirituale anche più di quanto non faccia con le ciotole senza etichetta di sostanze granulari bianche.

Una volta il Buddha parlò di comprendere erroneamente gli insegnamenti come se fosse afferrare un serpente dalla parte sbagliata. Se devi prendere un serpente, vuoi afferrarlo saldamente dietro la testa. Afferralo per la coda e ti gira intorno e ti morde.

Quindi che tipo di serpente afferrano le persone dalla parte sbagliata? (O per dirla in altro modo, che tipo di sale le persone stanno mettendo nel loro caffè pensando che sia zucchero?) Eccone solo quattro.

1. Non allegato non applicato correttamente

Non attaccamento significa essere consapevoli del proprio attaccamento e dei propri desideri (ad es. Voler avere le cose a modo proprio) e lasciarle andare. Nella nostra vita quotidiana possiamo praticare il non attaccamento in molti modi: ad esempio lasciando andare la tua coazione a parlare di te e scegliendo invece di ascoltare empaticamente un'altra persona.

Non attaccamento non significa "non preoccuparsi" o distacco emotivo, ed è così che alcune persone ci pensano. Paragonare il non attaccamento al non prendersi cura di solito è egoistico. L'ambiente? Bene, tutto è comunque impermanente, quindi cosa importa se le specie si estinguono e le colture delle persone sono rovinate dalla siccità?

Il vero non attaccamento ci aiuta a vedere le nostre strategie di evitamento emotivo e a metterle da parte in modo che possiamo davvero preoccuparci. La vera compassione, prendersi cura della sofferenza altrui proprio come a noi importa della propria, è una forma di non attaccamento.

2. Falsa pazienza

Forse stai con un partner che non ti supporta, o hai un amico che parla ininterrottamente e non ti lascia parlare di lato. E non li sfidi mai, perché stai praticando la "pazienza". Dopotutto, non ci siamo fatti battere addosso che non possiamo trasformare il mondo in un posto perfetto e che tocca a noi cambiare.

Ma il fatto è che la mancanza di sostegno di quel partner non li rende felici, e nemmeno la logorrea dell'amico. Molto probabilmente nessuno dei due vuole essere invitato a cambiare (in genere non ci piace il cambiamento), ma entrambi sarebbero più soddisfatti se lo facessero.

A volte stai facendo un favore a te stesso e agli altri se sei più esigente e meno "accettante" e "paziente".

3. Gentilezza spuria

Molte persone sono premurose e compassionevoli quando si tratta degli altri, ma sono dure e critiche quando si tratta di se stesse. Eppure gli insegnamenti buddisti affermano che non possiamo davvero avere gentilezza e compassione per gli altri se non ci relazioniamo con noi stessi in modo gentile e compassionevole per primo. Cosa sta succedendo?

Un tempo supponevo che la tradizione buddista fosse sbagliata su questo punto, ma mentre imparavo di più sulla pratica dell'empatia, mi resi conto che l'insegnamento tradizionale si adattava alla mia esperienza. Mi sono reso conto che molte volte, quando pensavo di essere compassionevole verso gli altri, ero o "gentile" con loro perché volevo che mi piacessero, o ero "buono" in modo da poter stare bene con me stesso. Ed entrambe queste cose sono nate da me non piacendomi e non essere gentile con me stesso.

Quando ho imparato ad avere più auto-empatia, ho scoperto che questa empatia e la compassione che ne derivavano fluivano naturalmente verso gli altri. Cosa sai? La tradizione sembra essere giusta e molto di ciò che avevo pensato fosse gentilezza non era affatto gentilezza.

4. Karma frainteso

L'insegnamento del karma (che, per inciso, non è una parte così grande dell'insegnamento complessivo del Buddha come la maggior parte della gente sembra pensare) era davvero inteso come qualcosa che abbiamo applicato a noi stessi. Vuoi essere felice? Guarda cosa stai facendo, dal momento che può creare facilità o sofferenza, pace o tumulto.

Successivamente i buddisti erano meno interessati al buddista come forma di psicologia pratica e più interessato al buddismo come teoria che spiegava tutto – qualcosa che il Buddha stesso avrebbe trovato del tutto estraneo.

Una delle conseguenze di ciò è che i buddisti abusano spesso dell'insegnamento del karma per convalidare i loro giudizi degli altri: Le persone soffrono? Bene, devono aver fatto qualcosa per meritarselo. E allora perché dovrei provare compassione per loro? Se davvero comprendessimo il karma in questa situazione, guarderemmo la nostra reazione alla sofferenza altrui, ci renderemmo conto che giudicare gli altri è qualcosa che crea dolore per noi e troveremmo invece un modo più compassionevole di relazionarci.

Questi sono solo alcuni dei modi in cui abusiamo degli insegnamenti buddisti in modi che causano sofferenza per noi stessi e gli altri. È importante prendere un serpente all'estremità destra. È importante assicurarsi che quello che stai mettendo nella tua tazza sia davvero zucchero.

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